الْجُمُعَة بِالْقيامِ فمكروه؛ لِأَن السهر يُؤثر فِي وظائف يَوْم الْجُمُعَة وَيمْنَع النشاط لَهَا.

١٩٢٤ - / ٢٣٧٣ - وَفِي الحَدِيث السَّادِس بعد الْمِائَتَيْنِ: «لِأَن يمتلئ جَوف أحدكُم قَيْحا يرِيه خير من أَن يمتلئ شعرًا» .

قد سبق الْكَلَام فِيهِ فِي مُسْند سعد بن أبي وَقاص، إِلَّا أَن حَدِيث سعد فِيهِ: «حَتَّى يرِيه» وَلَيْسَ هَا هُنَا «حَتَّى» فنرى جمَاعَة من المبتدئين ينصبون «يرِيه» هَا هُنَا جَريا على الْعَادة فِي قِرَاءَة الحَدِيث الَّذِي فِيهِ «حَتَّى»، وَلَيْسَ هَا هُنَا مَا ينصب، سمعته من عبد الله بن أَحْمد النَّحْوِيّ.

١٩٢٥ - / ٢٣٧٤ - وَفِي الحَدِيث السَّابِع بعد الْمِائَتَيْنِ: «الْإِيمَان بضع وَسِتُّونَ شُعْبَة» .

الْبضْع من الشَّيْء: الْقطعَة مِنْهُ، وَيُقَال: هُوَ من الْوَاحِد إِلَى الْعشْرَة، وَقيل: مَا بَين الثَّلَاث إِلَى التسع.

والشعبة: قِطْعَة من الشَّيْء، وَالْمرَاد بِهَذِهِ الْخِصَال أصُول الْخَيْر من الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال. وَالْإِيمَان إِنَّمَا هُوَ تَصْدِيق الْقلب، وَهَذِه الْخِصَال تنبعث عَنهُ فسميت إِيمَانًا. وَقد سبق فِي مُسْند ابْن عمر تَفْسِير قَوْله: «الْحيَاء شُعْبَة من الْإِيمَان» .