فِي هَذَا إِشَارَة إِلَى مَا فعل النَّصَارَى فِي صومهم، فَإِنَّهُم زادوا فِيهِ، وتحذير من مثل ذَلِك، وَأمر بِالْوُقُوفِ على حُدُود الشَّرْع، وإفراد الْفَرْض من غَيره ليتميز التَّطَوُّع من الْفَرْض.

١٨٣١ - / ٢٢٧١ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع بعد الْمِائَة: «من أنْفق زَوْجَيْنِ فِي سَبِيل الله دَعَاهُ خَزَنَة الْجنَّة: أَي فل، هَلُمَّ» .

الزَّوْج فِي اللُّغَة: كل شَيْء كَانَ لَهُ قرين من جنسه، فَهُوَ اسْم يَقع على كل وَاحِد من المقترنين، يُقَال: لفُلَان زوجان من حمام، أَي ذكر وَأُنْثَى، وَقد جَاءَ فِي حَدِيث أبي ذَر عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: «من أنْفق زَوْجَيْنِ من مَاله ابتدرته حجبة الْجنَّة» فَقيل: مَا هَذَانِ الزَّوْجَانِ؟ قَالَ: «إِن كَانَ خيلا ففرسان، وَإِن كَانَت إبِلا فبعيران» حَتَّى عد أَصْنَاف المَال كُله.

وَقَوله: «أَي فل» ترخيم فلَان.

وَقَوله: «هَلُمَّ» قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَلُمَّ «هَا» ضمت إِلَيْهَا لم وجعلتا كالكلمة الْوَاحِدَة. وَأكْثر اللُّغَات أَن يُقَال: هَلُمَّ للْوَاحِد والاثنين وَالْجَمَاعَة، بذلك جَاءَ الْقُرْآن. وَمن الْعَرَب من يثني وَيجمع وَيُؤَنث، فَيَقُول للذّكر: هَلُمَّ، وللمرأة: هَلُمِّي، وللإثنين: هلما، وللجماعة: هلموا، وللنسوة: هلممن. وَقَالَ الْخَلِيل: أَصْلهَا لم