وَهَذَا قد تقدم فِي مُسْند أبي قَتَادَة وَغَيره.

وَفِي بعض أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث: «من رَآنِي فِي الْمَنَام فسيراني فِي الْيَقَظَة» وَهَذَا كالبشارة لمن يرَاهُ بِأَنَّهُ يلقاه يَوْم الْقِيَامَة.

١٨١٧ - / ٢٢٥٥ - وَفِي الحَدِيث الثَّامِن والثمانين: «من قَامَ رَمَضَان إِيمَانًا واحتسابا غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه. .» وَفِي وَرَايَة: «من صَامَ. .» .

وَقَوله: «إِيمَانًا واحتسابا» أَي تَصْدِيقًا بالمعبود الْآمِر لَهُ، وعلما بفضيلة الْقيام وَوُجُوب الصّيام، وخوفا من عِقَاب تَركه، ومحتسبا جزيل أجره، وَهَذِه صفة الْمُؤمن.

وَقَوله: «فيوافقها» يَعْنِي لَيْلَة الْقدر. وَهَذَا دَلِيل على زِيَادَة أجر الْمُجْتَهد إِذا أصَاب.

والأوزاع: جماعات من النَّاس. والرهط دون الْعشْرَة. وَيُقَال: إِلَى الْأَرْبَعين.

١٨١٨ - / ٢٢٥٦ - وَفِي الحَدِيث التَّاسِع والثمانين: «لَا عدوى وَلَا صفر وَلَا هَامة» فَقَالَ أَعْرَابِي: يَا رَسُول الله، فَمَا بَال إبل تكون فِي الرمل كَأَنَّهَا الظباء فَيَأْتِي الْبَعِير الأجرب فَيدْخل فِيهَا فيجربها؟ قَالَ: «فَمن أعدى الأول؟» .

قد تكلمنا فِي الْعَدْوى والطيرة. وَفِي قَوْله: «لَا يُورد ممرض على مصح» وَفِي قَوْله: «فر من المجذوم» فِي مُسْند ابْن عمر، وَبينا أَنه