وَفِيه: «وَلَا أَقُول: إِن أحدا أفضل من يُونُس بن مَتى» وَقد ذكرنَا هَذَا فِي مُسْند ابْن مَسْعُود.

١٧٩٥ - / ٢٢٢٩ - وَفِي الحَدِيث الثَّانِي وَالسِّتِّينَ: أَتَى رجل من أسلم رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: إِن الْأُخَر قد زنى - يَعْنِي نَفسه، فَأَعْرض عَنهُ.

هَذَا الرجل الْأَسْلَمِيّ هُوَ مَاعِز بن مَالك.

والشق: الْجَانِب.

وَهَذَا الحَدِيث يدل على أَنه لَا يجْرِي فِي الْإِقْرَار إِلَّا أَربع مَرَّات.

وَقد ذكرنَا هَذَا وَالْخلاف فِيهِ فِي مُسْند جَابر بن سَمُرَة، وَبينا هُنَاكَ معنى الْأُخَر.

وأذلقته الْحِجَارَة: أَي بلغت مِنْهُ فقلق وَلم يصبر.

وجمز: وثب هَارِبا. والحرة: مَوضِع فِيهِ حِجَارَة سود.

١٧٩٦ - / ٢٢٣٠ - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث وَالسِّتِّينَ: «سَتَكُون فتن الْقَاعِد فِيهَا خير من الْقَائِم» قد تقدم هَذَا فِي مُسْند أبي بكرَة.

وَقَوله: «من تشرف لَهَا» أَي تطلع إِلَيْهَا، تطلعت إِلَيْهِ. يُقَال: استشرفت الشَّيْء: إِذا رفعت بَصرك لتنظر إِلَيْهِ.

والمعاذ: الملجأ. يَقُول: من قدر أَن يبعد عَنْهَا ويلجأ مِنْهَا إِلَى مَا يخلصه فَلْيفْعَل.