لَا فَائِدَة فِيهِ.

١٧٧٣ - / ٢٢٠٦ - وَفِي الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثِينَ: «حج مبرور» وَقد جَاءَ فِي حَدِيث آخر أَنه قَالَ: «الْحَج المبرور لَيْسَ لَهُ ثَوَاب دون الْجنَّة» قيل: مَا بره؟ فَقَالَ: «العج والثج» والعج: رفع الصَّوْت بِالتَّلْبِيَةِ. والثج: نحر الْإِبِل وَغَيرهَا، وَأَن يثج دَمهَا: وَهُوَ سيلان الدَّم، فعلى هَذَا يكون معنى المبرور الَّذِي قد أُقِيمَت فروضه وسننه.

وَفِي حَدِيث جَابر: قيل: يَا رَسُول الله، مَا بر الْحَج؟ قَالَ: «إطْعَام الطَّعَام، وإفشاء السَّلَام» فَيكون المُرَاد على هَذَا فعل الْبر فِي الْحَج.

وَقيل: المبرور: المقبول.

١٧٧٤ - / ٢٢٠٧ - وَفِي الحَدِيث الْأَرْبَعين: «لَا يَمُوت لأحد من الْمُسلمين ثَلَاثَة من الْوَلَد فَتَمَسهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقسم» .

تَحِلَّة الْقسم إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها﴾ [مَرْيَم: ٧١] .

وَقَوله: «فتحتسبه» أَي يكون هَذَا فِي حِسَابهَا الَّذِي ترجوه فِي