الإنزواء إِلَّا بانحراف مَعَ تقبض، قَالَ الْأَعْشَى:

(يزِيد، يغض الطّرف عني كَأَنَّمَا ... زوى بَين عَيْنَيْهِ عَليّ المحاجم)

(فَلَا ينبسط من بَين عَيْنَيْك مَا انزوى ... وَلَا تلقني إِلَّا وأنفك راغم)

وَأما قَوْله: «قطّ قطّ» فالطاء خَفِيفَة مَكْسُورَة، وَهِي بِمَعْنى حسب.

والحسب الْكِفَايَة، وَقد رُوِيَ: «قطني» وَالْمرَاد حسبي، وأنشدوا:

(امْتَلَأَ الْحَوْض وَقَالَ قطني ... مهلا رويدا قد مَلَأت بَطْني)

وَقد رُوِيَ: قدني، وَهِي بِمَعْنى حسبي.

وَقَوله: «فينشئ للجنة خلقا» إِن قيل: هَؤُلَاءِ الَّذين ينشئهم للجنة، كَيفَ أثيبوا بِلَا عمل؟ فَالْجَوَاب: أَن هَؤُلَاءِ إِنَّمَا يسكنون فِي فضول الْجنَّة كالحراس والخدم لأربابها، إِلَّا أَنهم يضاهون أهل الْجنَّة، بل هم أَتبَاع.

١٥٩٩ - / ١٩٤٦ - وَفِي الحَدِيث الْمِائَة: «من نسي صَلَاة أَو نَام عَنْهَا فكفارتها أَن يُصليهَا إِذا ذكرهَا» .

قد سبق فِي مُسْند أبي قَتَادَة أَنه قَالَ: «لَيْسَ فِي النّوم تَفْرِيط» فَلم ذكر هَا هُنَا كَفَّارَة؟ فَالْجَوَاب من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن الْإِنْسَان قد يُخطئ فَتجب الْكَفَّارَة مثل الْقَاتِل خطأ.