من أَصْنَاف المَال حَتَّى رَأينَا أَنه لَا حق لأحد منا فِي فضل.

فِي هَذَا الحَدِيث مدح الفطنة، لِأَنَّهُ لما رأى الرجل ينظر يَمِينا وَشمَالًا علم أَنه مُحْتَاج.

وَالظّهْر: مَا يركب.

ورأينا: ظننا. وَإِنَّمَا ظنُّوا لأَنهم رجحوا الْوُجُوب من أمره على النّدب.

١٥٠٧ - / ١٨٣١ - وَفِي الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثِينَ: «لكل غادر لِوَاء» . وَقد سبق فِي مُسْند ابْن مَسْعُود.

وَفِي تَمام هَذَا الحَدِيث: «وَلَا غادر أعظم غدرا من أَمِير عَامَّة» أَي من الْغدر بالأمير، وَقد بَينا هَذَا فِي مُسْند ابْن عمر.

١٥٠٨ - / ١٨٣٢ - وَفِي الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثِينَ: «إِذا بُويِعَ لخليفتين فَاقْتُلُوا الآخر مِنْهُمَا» .

إِذا اسْتَقر أَمر الْخَلِيفَة وانعقد الْإِجْمَاع عَلَيْهِ فبويع لآخر بِنَوْع تَأْوِيل كَانَ بَاغِيا، وَكَانَ أنصاره بغاة يُقَاتلُون قتال الْبُغَاة.

وَقَوله: «فَاقْتُلُوا الآخر مِنْهُمَا» لَيْسَ المُرَاد بِهِ أَن يقدم فَيقْتل، وَإِنَّمَا المُرَاد قَاتلُوهُ، فَإِن آل الْأَمر إِلَى قَتله جَازَ.