الحديث و أما حديث أم سلمة ففي محمد بن مهاجر قال صالح بن محمد الأسدي هو أكذب خلق الله وقال ابن عقدة ليس بشيء ضعيف ذاهب وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات ويزيد في الأخبار ألفاظا يسويها على مذهبه وقد رواه أبو داود من حديث عتاب بن بشير قال ابن المديني ضربنا على حديثه وأما حديث عائشة ففيه محمد بن عطاء قال الدارقطني هو مجهول وفيه يحيى بن أيوب قال أبو حاتم الرازي لا يحتج به وأما حديث فاطمة بنت قيس الأول ففيه أبو بكر الهذلي قال الدارقطني لم يأت بهذا الحديث غيره وهو متروك وقال غندر هو كذاب وقال يحيى وابن المديني ليس بشيء وفيه نصر بن مزاحم قال أبو خيثمة كان كذابا وقال يحيى ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وأما حديثها الثاني ففيه ميمون قال أحمد متروك الحديث وقال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة وأما حديث ابن مسعود الأول ففيه يحيى بن أبي أنيسة قال أحمد هو متروك وقال يحيى وعلي لا يكتب حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني يحيى متروك ورفع هذا الحديث وهم والصواب أنه مرسل موقوف و أما حديثه الثاني فقال الدارقطني هو وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف $ مسألة الدين يمنع وجوب الزكاة في الأموال الباطنة وهل يمنع في الظاهرة على روايتين أصحهما المنع والأخرى لا يمنع وبها قال مالك وعن الشافعي أنه يمنع كل حال وعنه لا يمنع بحال لنا ثلاثة أحاديث الحديث الأول
991 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله و أني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ووجه الحجة منه أن من عليه مثل ما معه فقير الحديث الثاني
992 أخبرنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد أنبأنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري أنبأنا أبو طالب عبيد الله بن محمد بن شهاب قال حدثنا موسى