سعيد اختلط في عطاء وهذا يدل على أن اختلاطه في الإسناد في شخص واحد وأما مندل فقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال ابن حبان هو عابد ورع ثم لو صح أنه موقوف على عمرو فإن عمرو لا يقول مثل هذا برأيه و أما العرزمي فقد روى عنه سفيان وشعبة وشريك و قال ابن حبان كان صدوقا إلا أن كتبه ذهبت فكان يحدث من حفظه فيهم و أما أحاديث عمرو بن شعيب فإنهم لا يختلفون في توثيق عمرو قال ابن راهويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كأيوب عن نافع عن ابن عمر وقال البخاري رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله و ابن راهويه والحميدي يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه فمن الناس بعدهم فأما قول ابن حبان لا يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني هو خطأ قد روى عبد الله بن عمر العامري وهو من الأئمة العدول عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب امض معه إلى ابن عباس فقد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله وقد أثبت سماعه منه أحمد بن حنبل وغيره قال الدارقطني جده الأدنى محمد ولم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم و جده الأعلى عمرو بن العاص ولم يدركه شعيب وجده الأوسط عبد الله وقد أدركه فإذا لم يسم جده احتمل أن يكون محمدا و احتمل أن يكون عمرو فيكون في الحالتين مرسلا و احتمل أن يكون عبد الله الذي أدركه فلا يصح الحديث ويسلم من الإرسال إلا أن يقول فيه عن جده عبد الله بن عمرو قلت والحديث الذي احتججنا به قد سمى فيه جده عبد الله فسلم من الإرسال على أن المراسيل عندنا حجة احتجوا بما

946 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل

والجواب أن المراد به قلم الإثم أو قلم الأداء $ مسألة لا يجوز إخراج الغنم في الزكاة وهو قول مالك و الشافعي و قال أبو حنيفة يجوز وعن أحمد نحوه لنا حديثان الحديث الأول

حديث الصدقة المتقدم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الحديث الثاني

947 أخبرنا ابن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد قال حدثنا محمد بن