$ مسألة موجب قذف الزوج الحد وله إسقاطه عنه باللعان وقال أبو حنيفة موجبه اللعان ولا يجب الحد إلا أن يكذب نفسه

1731 أخبرنا عبد الأول قال أنبأ ابن المظفر أنبأ ابن أعين ثنا الفربري ثنا البخاري حدثني محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان ثنا عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة أو حد في ظهرك فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة وإلا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله عز وجل ما يبرىء ظهري من الحد فنزل جبريل فأنزل عليه والذين يرمون أزواجهم حتى بلغ إن كان من الصادقين انفرد بإخراجه البخاري $ مسألة لا يصح اللعان على نفي الحمل وقال مالك والشافعي تلاعن لنفي الحمل احتجوا بما

1732 أخبرنا به ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا وكيع ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن بالحمل

1733 قال أحمد وثنا يزيد ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن أمية وامرأته وفرق بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها من رماها أو رمى ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذاك أميرا على مصر وكان يدعى لأمه وما يدعى لأب

والجواب أما الحديث الأول فقد أنكره أحمد وقال إنما وكيع أخطأ فقال لاعن بالحمل وإنما لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء فشهد بالزنا ولم يلاعن بالحمل وهذا جواب الثاني $ مسألة لا تقع فرقة اللعان إلا بلعانهما وتفريق الحاكم وعنه يقع بلعانهما وهو قول مالك وقال الشافعي يقع الفراق بلعان الزوج وحده

1734 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا إبراهيم بن سعد قال ثنا ابن شهاب عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين عويمر وبين امرأته فقال عويمر إن انطلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها قال ففارقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فصارت سنة المتلاعنين