أبي أمية ثنا سعيد بن راشد ثنا حميد الطويل عن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرهن بما فيه
1518 قال إسماعيل بن أبي أمية وثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرهن بما فيه
1519 قال الدارقطني وثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن محمد بن غالب حدثني عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه
والجواب أما الحديث الأول ففيه إسماعيل بن أمية قال الدارقطني هو يضع الحديث قال وهذا الحديث باطل عن قتادة وعن حماد بن سلمة وفي الإسناد سعيد بن راشد قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمعضلات وفي الحديث الثاني هشام بن زياد قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وفيه عبد الكريم ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم الرازي هو مجهول وفيه أحمد بن محمد بن غالب وهو غلام الخليل كان كذابا يضع الحديث قال ابن عدي الحافظ كان غلام الخليل يقول وضعنا أحاديث نرقق بها قلوب العامة وقال الدارقطني هو متروك $ مسألة ما ينفقه المرتهن في غيبة الراهن يكون دينا على الراهن وللمرتهن استيفاؤه من ظهر الرهن ودره وقال أبو حنيفة والشافعي متى أنفق من غير أمر الحاكم كان متطوعا احتجوا بما
1520 أخبرنا ابن عبد الوهاب الحافظ قال أنبأ المبارك بن عبد الجبار أنبأ أبو الطيب الطبري قال ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن منصور ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرهن مركوب ومحلوب والجواب أنه حجة لنا لأن المراد أن المرتهن إذا أنفق عليه ركب وشرب يدل عليه ما
1521 أخبرنا به عبد الأول أنبأ ابن المظفر أنبأ ابن أعين ثنا الفربري قال ثنا البخاري ثنا محمد بن مقاتل أنبأ عبد الله ثنا زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة وهذا يدل على ما قلنا لأن الراهن إنما ينفق بحكم الملك سواء انتفع به أو لم ينتفع