فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين

و الجواب أن الرواة لهذا الحديث اختلفوا قال أبو داود رواه موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ومالك وأيوب موقوفا على ابن عمر ثم يقول يجوز القطع

| - * فصل فإذا عدم النعلين ولبس الخفين فلا فدية عليه وقال أكثرهم لا يجوز له لبسهما حى يقطعهما أسفل من الكعبين فإن لبسهما لزمته الفدية لنا ما تقدم من الحديث

مسألة لا يجوز لبس الخف المقطوع من أسفل الكعب مع وجود النعل فإن لبس افتدى خلافا لأبي خنيفة وأحد قولي الشافعي لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم شرط في جواز لبسهما عدم النعلين على ما تقدم $ مسألة لا يجوز تظليل المحمل فإن ظلل ففي الفدية روايتان وقال أبو حنيفة والشافعي يجوز ولا فدية لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دخلوا مكة مضحين وقال خذوا عني احتجوا بما

1264 أنبأنا به أبو غالب الماوردي قال أنبأ أبو علي التستري قال أنبأ أبو عمر الهاشمي قال ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود قال ثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن مسلمة عن أبي عبد الرحيم عند زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن حصين عن أم الحصين قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة بلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة

والجواب من وجهين أحدهما أن أبا عبد الرحيم ضعيف والثاني أنه يحتمل أن يكون رافع الثوب لم يظلل به و إنما رفعه من ناحية الشمس $ مسألة إذا ادهن بالسرج والزيت فلا فدية عليه وعنه عليه الفدية كقول أبي حنيفة وقال الشافعي إن دهن رأسه أو وجهه فعليه الفدية وفي بقية البدن كقولنا

1265 أخبرنا الكروخي قال أنبأ الأزدي والغورجي قالا ثنا ابن الجراح ثنا ابن محبوب ثنا الترمذي ثنا هناد ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير مقتت والمقتت المطيب لا يعرف إلا من حديث فرقد وقد ضعفوه