عمر كلاهما عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر و أما الآثار

768 فأخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

والثاني من أفراد مسلم قول ابن عباس فرض الله الصلاة على نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة

والثالث في الصحيحين عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتيت فأقرت صلاة السفر فزيد في صلاة الحضر

والجواب أما الحديث فلا يصح في طريقه الأول ابن المغلس وكان كذابا وفي طريقه الثاني عبد العزيز قال أبو زرعة هو واهي الحديث وقال النسائي متروك قال العقيلي عمر مجهول في النقل وليس من هذا المتن شيء يثبت وإنما روى هذا الحديث بلفظ آخر الصائم في السفر كالمفطر في الحضر مع ضعف الرواية فيه وأما قول عمر فالمراد أنها تجزئة تامة لا تقصر عن إدراك الثوب بالأربع وكيف يدعي أنها غير مقصورة ولفظ القرآن والإجماع يخالفه وأما قول ابن عباس فجوابه من وجهين أحدهما أنه رأيه والثاني أنا نحمله على من اختار القصر فإنه فرصة وجواب حديث عائشة من وجهين أحدهما أنه رأي لا رواية والثاني أنها تشير إلى المفروض الأول يدل عليه أن عائشة كانت تتم في السفر $ مسألة القصر أفضل من الإتمام خلافا لأحد قولي الشافعي

769 أخبرنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن عرنة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يحب أن تؤتى رخصة كما يكره أن تؤتى معصيته

770 قال أحمد حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن مسلم عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر فتنزه عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم