عمله به فيه خلل في فرائضه وهو لم يقم به في الليل حتى يجبر به الفرض فالعذاب في الحقيقة إنما وقع على ترك الفرض لا على ترك المندوب فعلى هذا فمن ترك المندوب خيف عليه أن يقع الخلل في فرائضه ولا يوجد مندوب يجبره فصارت أكثر عادة أهل هذا الزمان بالترك لأنهم إنما يتركونها امتثالا لأمر الشرع الشريف فهم في أسنى الأعمال وإن كانوا في الظاهر تاركين فتخير لهم الفرائض بهذه النية الجميلة بخلاف من تقدم فإنه لا مانع يمنعهم من فعل شيء من ذلك كما تقدم تنبيه وليحذر مما يفعله بعضهم وهو أنه إذا قيل له عن اتباع السنة وترك البدعة يقول لا يمكنني ذلك في هذا الزمان لئلا يقع الناس في عرضي ويتكلمون في فأكون سببا في إيقاعهم في المحرمات أو المكروهات وهذا جهل منهم بطريق القوم ما هو إذ أن الأصل عندهم التصدق بعرضهم على من نال منهم من إخوانهم المسلمين وترك المبالاة بذلك كله والإعراض عنه وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك فيتعين على المريد الطالب لخلاص مهجته ترك الالتفات إلى هذه الأشياء وأشباهها ويعد الخلق كأنهم موتى لا يحسب إلا حساب السنة فيتتبعها ومن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط لأن النظر إلى ما يصدر من الناس يشغل الخاطر ويكثر الوسواس والحقد ويقطع عن الاتباع وقد كان بعض السلف رضي الله عنه إذا أراد أن يعلم ابنه السلوك أن يفطمه عن النظر إلى الخلق فخرج راكبا على دابة هو وولده فقال بعض الناس انظروا إلى هذين كيف ركبا على هذه الدابة وهي لا تطيق فنزل ولده عنها وبقي الوالد راكبا فقالوا انظروا إلى هذا الرجل كيف هو راكب وولده يمشي وكان الولد أولى منه بالركوب فنزل الوالد وركب الولد فقالوا انظروا