عن السجود للبشر وأمرنا بالمصافحة قلت وهذا السجود المنهي عنه قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم وعند دخولهم على مشايخهم واستغفارهم فترى الواحد منهم إذا أخذه الحال بزعمه يسجد للأقدام سواء كان للقبلة أو غيرها جهالة منه ضل سعيهم وخاب عملهم فصل فانظر رحمنا الله وإياك إلى قصة معاذ المتقدمة وقوله للنبي خطأ 1 13 إنك أولى بذلك يؤخذ منها من الفوائد النفيسة التحرز عن مخالطة أهل الكتاب والبعد منهم إذ أن النفوس تميل غالبا إلى ما يكثر ترداده عليها ومن هاهنا والله أعلم كثر التخليط على بعض الناس في هذا الزمان لمجاورتهم ومخالطتهم لقبط النصارى مع قلة العلم والتعلم في الغالب فأنست نفوسهم بعوائد من خالطوه فنشأ من ذلك الفساد وهو أنهم وضعوا تلك العوائد التي أنست بها نفوسهم موضع السنن حتى أنك إذا قلت لبعضهم اليوم السنة كذا يكون جوابه لك على الفور عادة الناس كذا وطريقة المشايخ كذا فإن طالبته بالدليل الشرعي لم يقدر على ذلك إلا أنه يقول نشأت على هذا وكان والدي وجدي وشيخي وكل من أعرفه على هذا المنهاج ولا يمكن في حقهم أن يرتكبوا الباطل أو يخالفوا السنة فيشنع على من يأمره بالسنة ويقول له ما أنت أعرف بالسنة ممن أدركتهم من هذا الجم الغفير وقد تقدم إنكار بعض العلماء على الإمام مالك رحمه الله في أخذه بعمل علماء المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام فكيف يحتج هذا المسكين بعمل أهل القرن السابع مع مخالطتهم لغير جنس المسلمين من القبط والأعاجم وغيرهما نعوذ بالله من الضلال مع أن السماع المعروف عند العرب هو رفع الصوت بالشعر ليس إلا فإذا فعل أحد ذلك قالوا أهمل السماع وهو اليوم على ما يعهد ويعلم ولأجل هذا المعنى قال الإمام الشيخ رزين رحمه الله ما أتي على بعض العلماء المتأخرين إلا لوضعهم الأسماء على غير مسميات