ببابهم ولا ينفر منهم بل يستقضي حوائج الضعفاء والمساكين منهم إذا أتوا إليه وأما من لم يأت منهم إليه فإنه كان لا يرسل إليه أصلا ومن نزلت به ضرورة وأتى إليه يحيله على الصدقة والتوبة مما جنى وأما الإرسال إليهم فكان لا يرسل لمن يعرف ولا لمن لم يعرف فمن كان يعرفه منهم إذا جاء ذكر له ما اطلع عليه من ضرورات المسلمين فأزالها وهذا الذي درج عليه هو حال أكثر السلف أعني الطريقة الوسطى المتقدم ذكرها والله الموفق هذا حاله مع زيارة من ينسب إلى الدنيا وبالجملة فمن يأتي إلى زيارة المريد ينقسمون على ثلاثة أقسام الأول إتيان أبناء الدنيا له والثاني زيارة المريدين والصلحاء والثالث زيارة من شاركه في الخرقة من جهة شيخه أو من جهة العالم الذي اهتدى بهديه فالقسم الأول قد تقدم ذكره وأما القسم الثاني فيتعين عليه أن يلقى من أتاه برحب وسعة صدر وأن يكثر التواضع لهم ويرى الفضل لهم عليه فيما فعلوه ويرى نفسه أنها مقصرة في حقهم إذ إنه قعد عن زيارتهم حتى احتاجوا إلى زيارته فيعوض لهم عن ذلك كثرة الأنس وإظهار الود بشرط أن يكون ذلك منه باطنا كما فعله ظاهرا والمقصود أن يبالغ في الأدب معهم بتوقير كبيرهم واحترامه واللطف بصغيرهم في إرشاده وتهذيب أخلاقه وتهيئ أمره للسلوك والترقي وإن استطاع أن لا يخرج عنه أحدا من هذه الطائفة إلا عن أكل فليفعل لأنه قد ورد عن السلف رضي الله عنهم أنهم كانوا لا ينصرفون إلا عن ذواق فإن لم يمكنه ذلك إلا بتكلف مثل أخذ دين أو ما يقاربه فالترك أولى به وقد حكي عن بعضهم أنه جاءه أضياف فقدم لهم خبزا وملحا وقال لولا أنا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم لكن يعوضهم عن ذلك إمدادهم في بواطنهم إن كان من أهل ذلك فإن لم يكن من أهل الإمداد فيدعو لهم بظاهر الغيب ولعل أن يكون فيهم وهو الغالب من هو أرفع منه قدرا وأعظم شأنا فيكون دعاؤه إذ ذاك يعود عليه بركته لما ورد أن المرء إذا دعا لأخيه