منهم نفعنا الله بهم قد انقسموا في هذا الباب على ثلاثة أقسام فمنهم من كان لا يخالط أحدا من غير جنسه فإن وقع لأحدهم شيء من ذلك استعمل التحيل في التخلص منه كما حكي عن سفيان الثوري أنه لما أن تولى الخلافة من يعتقده ويرجع إليه هرب منه إلى البلاد وسافر إلى مواضع لا يعرف فيها فبقي الخليفة يسأل عنه ويبحث عن أمره إلى أن اجتمع به بعض من يعرفه فتكلم معه في أن اجتماعه بالخليفة فيه خير كثير للمسلمين فكان جوابه أن قال يصلح ما يعلم فساده فإذا فرغ من ذلك أتيته وجلست معه وعلمته ما لم يعلمه أو كما قال وقد حكي عن بعضهم أنه أظهر التوله حين إتيان السلطان إليه بأن جعل على بابه أحمالا من الخبز فوضعها وجلس هناك فلما أن رأى السلطان مقبلا أخذ رغيفا وجعل يعض فيه ويأكل بنهمة فجاء السلطان فسأل عنه فقيل له هو ذا فسلم عليه فرد عليه السلام فكلمه فأبى عن جوابه فسأله لم لا ترد علي الجواب فقال أخاف أن تشغلني عن أكلي أو أن تأكل معي فيذهب هذا الخبز وأنا لا أشبع أو كما قال فرجع السلطان عنه وهذا باب السلامة ولا يعدل بالسلامة شيء القسم الثاني أنهم يجتمعون بهم إذا أتوا إليهم بالشروط المتقدم ذكرها القسم الثالث الإتيان إليهم وفيه خطر من أجل مخالطتهم والوقوف على أبوابهم لقضاء حوائج المسلمين إذ أن ذلك جمع بين أمرين متضادين أحدهما حسن وهو قضاء حوائج المسلمين والتفريج عنهم والثاني ضده وهو إهانة خرقة الفقير بالوقوف على أبواب من لا ينبغي وقد قال بعضهم ما أقبح أن يسأل عن العالم فيقال هو بباب الأمير فإذا كان هذا القبح في حق العالم فما بالك به في المريد الذي خلف الدنيا وراء ظهره وأقبل على الآخرة يطلبها وتوجه إلى الله عز وجل بالانقطاع إليه ولو لم يكن فيه من القبح إلا أنا مأمورون بالتغيير عليهم في بعض أحوالهم والوقوف ببابهم ينافي ذلك وقد كان سيدي أبو محمد رحمه الله يختار الطريقة الوسطى لا شرقية ولا غربية لا يقف