من أهل السنة وهي شفاعة في زيادة الدرجات لمن دخل الجنة وشفاعة في الخروج من النار خاصة وقوله أو شهيدا يحتمل أن يريد به أنه شهيد له بالمقام الذي فيه الأجر ويقتضي ذلك أن لشهادته فضلا في الأجر وإحباطا للوزر فإنه لا شك أن سكناه في المدينة والبقاء بها يثبت له ويوجد ثابتا في جملة حسناته إلا أن شهادة النبي صلى الله عليه وسلم زيادة في الأجر وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة والله أعلم وهذا الحديث يقتضي أن فضيلة استيطان المدينة والبقاء بها باقية بعد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وهذا المعنى قريب مما جاء في الصائم من قوله تعالى على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به وإذا كان له سبحانه وتعالى وهو المجازي عليه فلا يقدر قدره ولا تحيط به العقول وفيما نحن بسبيله شبه من ذلك لأن بحلوله عليه الصلاة والسلام في البلد عمت بركته لجميع من دفن فيها ومن لم يدفن فبركته للأحياء معلومة وكذلك للأموات ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن مات بها فلم يكتف عليه الصلاة والسلام في فضيلتها بما بينه وصرح به أول الحديث حتى قال ما على الأرض بقعة أحب إلي أن يكون قبري بها منها ثلاثا انتهى وذلك يقتضي العموم في المدينة كلها ثم انظر رحمنا الله تعالى وإياك إلى بعض سر تكراره ذلك ثلاثا إذ أنه عليه الصلاة والسلام كان من عادته الكريمة إذا أراد أن يلقى أمرا له خطر وبال كرره ثلاثا فهذا دليل واضح على الاعتناء بالمدينة وما قاربها وما خصها الله تعالى به من الفضائل العميمة والبركات الشاملة العظيمة إذ أنه عز وجل يقول في كتابه العزير حاكيا عن حاله عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فما يفضله عليه الصلاة والسلام ويعظمه إنما هو من جهة ربه