وسلم ثم أعمل يوما آخر للمأتم والحزن والبكاء عليه فالجواب أنه قد تقدم أن من عمل طعاما بنية المولد ليس إلا وجمع له الإخوان فإن ذلك بدعة هذا وهو فعل واحد ظاهره البر والتقرب ليس إلا فكيف بهذا الذي جمع بدعا جملة في مرة واحدة فكيف إذا كرر ذلك مرتين مرة للفرح ومرة للحزن فتزيد البدع ويكثر اللوم عليه من جهة الشرع والله أعلم فصل ثم انظر رحمنا الله وإياك إلى هذه المفاسد كيف زادت على ما في مولد الرجال فتعدت فتنة الرجال إلى النساء ثم تعدى ذلك إلى أنه آل أمرهم إلى الخروج إلى المقابر وهتك الحريم هناك بسبب اجتماع الرجال والنساء والشبان مختلطين على الواعظ أو الواعظة وتنصب لهم المنابر ويصعدون عليها يعظون ويزيدون وينقصون ويتمايلون كما قد علم من أفعال الوعاظ وزعقاتهم بتلك الطرق المعروفة عندهم والهنوك المذمومة شرعا التي لا تليق بالمؤمنين مفتونة قلوبهم وقلوب من أعجبهم شأنهم ويتمايلون مع كل صوت ويرجعون بحسب حال ذلك الصوت مع التكسير والضرب بأيديهم وأرجلهم على المنبر والكرسي وإظهار التحزن والبكاء وهو خال من البكاء والخشية وقد يكون عنده شيء من ذلك وهو عري عن التوفيق فيه ألا ترى إلى ما ورد إذا استكمل نفاق المرء كانت عيناه بحكم يده يرسلهما متى شاء انتهى وهذا نشاهده من كثير من الناس فتجد بعض هؤلاء المكاسين وغيرهم من الظلمة تذكرهم بشيء من المواعظ أو التخويف فيرسلون دموعهم إذ ذاك ويتخشعون ويتضرعون ثم يبقون على حالهم لا يقلعون ولا يرجعون فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي خروج النساء إلى القبور من الكشفة ما قد تقدم وإن النساء كأنهن في بيوتهن لا يحتجبن فكأن الرجال في القبور صاروا نساء فإذا دخلوا البلد رجعوا رجالا يستحيا منهم فيها فصل ثم انظر رحمنا الله تعالى وإياك إلى نكاية هذا العدو اللعين