له أن يلعق الإناء إذا فرغ الطعام منه لما ذكر أن القصعة تستغفر للاعقها اللهم إلا أن يكون قد شبع الشبع الشرعي فإنه يترك ذلك إلى أن يجوع فيلعقها أو يأتي غيره محتاجا فيلعقها وقد تقدم حديث أبي هريرة في هذا المعنى وينبغي له أن لا يخلي نفسه من أن يلقم زوجته اللقمة واللقمتين وكذلك من حضره من عبيده وإمائه وأولاده وخدمه ومن حضره من غير هؤلاء أصهارا كانوا أو ضيوفا أو أصدقاء إن أمكن ذلك فأما الزوجة فلقوله عليه الصلاة والسلام حتى اللقمة يضعها في في امرأته فقد حصل له الثواب مع أن وضع اللقمة في في امرأته له فيها استمتاع فغيرها من باب أولى الذي هو مجرد عن ذلك إلا لله خالصا وينبغي له أن يحتسب في ذلك كله أعني إحضار الطعام والإطعام لقوله عليه الصلاة والسلام إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة ومعلوم بالضرورة أن الواجب فيه الثواب ابتداء لكن لما أن زاد هذا نية الاحتساب جعل له في مقابلة الاحتساب صدقة فإن استحضر مع ذلك الإيمان كان له في مقابلته مغفرة ما تقدم كما مر وينبغي له أن يصغر اللقمة ويكثر المضغة للسنة في ذلك وينبغي له في أول اللقمة أن يبدأ في مضغها بناحية اليمين لأن تلك هي السنة لقوله عليه الصلاة والسلام ألا فيمنوا ألا فيمنوا ألا فيمنوا وهذا عام في الحركات والسكنات إلا ما استثني على ما تقدم وبعد ذلك يأكل كيف شاء وقد حكي عن بعضهم أن شابا جاء لزيارته فقدم له شيئا للأكل فابتدأ الأكل بجهة اليسار فقال له من شيخك فقال له يا سيدي إن ناحية اليمين توجعني فقال له كل رضي الله عنك وعمن رباك ولأجل هذا المعنى يقال إن الشخص إذا ورد يعرف في تصرفه من هو فإن كانت حركاته وسكناته على السنة عرف أنه متبع وإن كان على غير ذلك علم أنه من العوام ومن هذا الباب قول علي رضي الله عنه لما أن سئل في كم يعرف الشخص قال إن سكت فمن يومه وإن نطق فمن حينه وما ذاك إلا لما ذكر وينبغي له