ففيها نصوص كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم

الدال على الخير كفاعله وقوله صلى الله عليه وسلم

لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى انتهى فانظر رحمك الله هل في شيء مما أتى به ما يمس مراده في ذلك بشيء إلا أنه تقرر عنده وفي نفسه أن ذلك طاعة بالنسبة إلى ما عهد عليه من أدرك ومضوا عليه فظن أن ما ورد من الأحاديث والآثار عنهم في الجهر بالقراءة والذكر أنه على تلك الصورة من الاجتماع بصوت واحد فأتى بكل ما يدل على الندب إلى الاتباع والقرب فجعله فيما ظهر له من ذلك وقد قال بعض العلماء رحمة الله عليهم يا هذا عليك باتباع السنة وآكد من اتباع السنة اتباع السلف فإنهم أعرف بالسنة منا هكذا ينبغي أن يكون الإنسان مع خير القرون المشهود لهم بذلك وقد تقدم عن سيدي أبي محمد المرجاني رحمه الله أنه كان يفعل ذلك ويبين السبب في فعله والضرورة الداعية إليه مخافة منه رحمه الله أن ينسب إلى المتقدمين ما لم يفعلوا وأن يختلط على الناس أمر المحدث من غيره وقد كان سيدي محمد بن أبي جمرة رحمه الله يذهب إلى غير ما كان يذهب إليه سيدي أبو محمد المرجاني رحمه الله في هذا فكان يقول أن بطالة ذلك الوقت بالنوم أفضل من الذكر جهرا إن كان الذكر جهرا سالما من الدسائس المحذورة المتوقعة فيه فإن دخله شيء من الدسائس فهو الخسران والعياذ بالله من الخسران وكان يبين ما ذهب إليه من ذلك ويستدل عليه بأدلة منها الحديث الوارد عنه صلى الله عليه وسلم

في أن الذكر الخفي يفضل الجلي بسبعين درجة والحديث الآخر

الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والحديث الآخر

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر فيهم

ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ومن الكتاب العزيز قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم وقد تقرر عندنا