و(أمس) والجواب أنه معدول عن الألف واللام لفظا ومعنى، أي معدول عن التعريف إلى التنكير، ومن أين له أنه لا يجوز اختلاف المعدول والمعدول عنه، تعريفا وتنكيرا، ولوصح ذلك لوجب بناء (سحر) و(أمس)، كما يقوله بعضهم: لتضمنه معنى الحرف وتعريف (سحر) لكونه علما على الصحيح، لا لكونه معدولا عن الألف واللام، وقال بعضهم: إنه معدول عن أفعل المضاف إلى نكرة، لئلا يلزمهم تعريفه، وذكر كثير من النحاة أنه عن (أفعل من)(1) ورد بأن (أخر) والذي ب(من) مفرد مذكر، وبأنه قد خرج عن التفضيل إلى معنى غيره.

قوله: (وجمع)(2) هذا المثال الثالث من الحقيقي، واختلف في عدل (جمع)، وأخواته، فذهب الأخفش(3) والمازني(4)، إلى أنه صفة معدول به عن جمع ساكن الحشو، لأنه جمع ل(جمعاء) و(جمعاء) تأنيث (أجمع) وقياس (أجمع) أن يأتي على (جمع) ك(حمراء) و(حمر)، ولأنه قد سمع العدل عن (فعل) إلى (فعل) قالوا: (ثلاث درع) والأصل درع، فامتناعه للوصف والعدل عن جمع، وذهب الفارسي(5) إلى أن (جمع) معدول به عن (جماعي) ك(صحرا) و(صحاري)، لأن فعلاء التي ليس بصفة تجمع، على فعالى، وكلام الأخفش لا يصح إلا إذا كان صفة وليس بصفة.[ظ12]