أو تطرح في الماء، أو تعلق في الهواء، أو تحرق بالنار، وتلك الرقية تضرع إلى الكوكب الفاعل للغرض المطلوب، وتلك الدخنة عقاقير منسوبة إلى ذلك الكوكب؛ لاعتقادهم أن هذه الآثار إنما تصدر عن الكواكب وكتاب @SRC02 "سحر النبط" نقل ابن وحشية يشتمل على تفصيل هذا الإجمال.

وطريق اليونان تسخير روحانية الأفلاك والكواكب، واستنزال قواها بالوقوف والتضرع إليها لاعتقادهم أن هذه الآثار إنما تصدر عن روحانية الأفلاك والكواكب لا عن أجرامها، وهذا هو الفرق بينهم وبين الصابئة، وللوقوف لكل واحد من الكواكب وقت خاص وترتيب وشرائط مخصوصة، ولها أيضا مطالب تختص بكل واحد منها، تشتمل على معرفتها كتب الوقوفات للكواكب، وفي كتاب @SRC01 "طيماوس" لأرسطو وغيره من كتبه ورسائله إلى الإسكندر ذكر فصول من هذا الباب هي قواعده، وفي كتاب @SRC02 "غاية الحكيم" لمسلمة المجريطي منها أيضا جمل كافية. وقدماء الفلاسفة يميلون إلى هذا الرأي.

وطريق العبرانيين والقبط والعرب الاعتماد على ذكر أسماء مجهولة المعاني كأنها أقسام وعزائم بترتيب خاص كأنهم يخاطبون بها حاضرا لاعتقادهم أن هذه الآثار إنما تصدر عن الجن ويدعون في تلك الأقسام أنها تسخر ملائكة قاهرة للجن، ويحصرون الطرق الموصلة إلى تسخير الروحانية في ثلاثة: الاستخدام وهو أعلاها وأعمها نفعا، وإنما تقع الإجابة فيه بعد مدة وتختلف المدد