الترتيب الخاص بذلك العلم ويؤدبه بآدابه، وأن يقصد إفهام المبتدئ صور المسائل وأحكامها فقط وأن يثبتها بالأدلة إن كان العلم مما يحتج عليه عند من يستحضر المقدمات، وإما إيراد الشبه إن كانت وحلها فإلى المتوسطين المحققين.

السابع: أن يذاكر به الأقران والنظراء طلبا للتحقيق والمعاونة لا المغالبة والمكاثرة؛ بل غرضه أن يستفيد ويفيد.

الثامن: أنه إذا حصل علما وصار أمانة في عنقه أن لا يضيع بإهماله أو كتمانه عن مستحقه.

فقد جاء عن خير البشر: (( من علم علما نافعا وكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار )) ، وأن لا يوصله إلى غير مستحقه فقد جاء في كلام النبوة القديمة: (( لا تعلقوا الدر في أعناق الخنازير )) ؛ أي: لا تؤتوا العلوم غير أهلها، وأن يثبت في الكتب لمن يأتي بعده ما عثر عليه بفكره واستنبطه بممارسته وتجاربه مما لم يسبق إليه كما فعل من قبله فمواهب الله تعالى لا تقف عند حد، وأن لا يسيء الظن بالعلم وأهله بفعله مما لا يليق بالعلماء فما أقبح التخليط بالأطباء.

التاسع: أن لا يعتقد في علم أنه حصل منه على مقدار لا يمكن الزيادة عليه.

فذلك طيش يوجب الحرمان -نعوذ بالله منه- فقد قال سيد