الأول: أن يكون الغرض إنما هو تحقق ذلك العلم في نفسه إن كان مقصودا لذاته، أو التوسل به إلى ما وضع له إن كان وسيلة إلى غيره دون المال والجاه والمغالبة والمكاثرة بل تلك الغاية وثواب الله تعالى.

وكثير من نظر في علم لغرض فلم يحصل ذلك العلم ولا ذلك الغرض. ولما لزم الغزالي رحمه الله الخلوة أربعين يوما رجاء الحكمة عملا بما ورد في الأثر وهو: (( من أخلص لله أربعين صباحا فجر الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه )) ، ولم ير لذلك أثرا تعجب فرأى في المنام: أنك لم تخلص لله، وإنما أخلصت لطلب الحكمة فالأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.

الثاني: أن يقصد العلم الذي تقبله النفس وتميل إليه طباعه ولا يتكلف غيره، فليس كل الناس يصلحون لتعلم العلم، ولا كل من يصلح لتعلم العلم يصلح لسائر العلوم بل كل ميسر لما خلق له.

الثالث: أن يعلم أولا مرتبة العلم الذي أزمع عليه وما غايته، وأنه متى يجب أن يقرأ؟ وكيف ذلك؟ ليكون على بينة