@ 479 عنه إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ
فأرخ لتستقيم الأحوال
فأرخ وقيل رفع إلى عمر صك محله شعبان
فقال أي شعبان هذا الذي نحن فيه أم الماضي أم الذي يأتي
وقيل أول من أرخ يعلى بن أمية
كتب إلى عمر رضي الله عنه من اليمن كتابا مؤرخا
فاستحسنه
وشرع في التاريخ
وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما عزم عمر رضي الله عنه على التاريخ جمع الصحابة واستشارهم
فقال سعد بن أبي وقاص أرخ لوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال طلحة أرخ لمبعثه وقال علي بن أبي طالب لهجرته
فإنها فرقت بين الحق والباطل
وقال آخرون لمولده
وقال قوم لنبوته
وكان ذلك في سنة سبع عشرة من الهجرة
وقيل سنة ست عشرة
فاتفقوا على أن يؤرخوا بالهجرة
ثم اختلفوا فيما يبدأون به من الشهور
فقال عبد الرحمن بن عوف ابدأ برجب
فإنه أول الأشهر الحرم
وقال طلحة ابدأ برمضان
فإنه شهر الأمة
وفيه أنزل القرآن
وقال علي ابدأ بالمحرم
لأنه أول السنة
ومن الأشهر الحرم
وقيل إنما أشار بالمحرم عثمان بن عفان رضي الله عنهم
فاستقر الحال على ذلك
وقال ابن عباس رضي الله عنهما قد ذكر الله التاريخ في كتابه
فقال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وقال قتادة في تفسير الآية جعلها الله تعالى مواقيت لصوم المسلمين وإفطارهم وحجهم ومناسكهم
وعدد نسائهم وغير ذلك والله أعلم بما يصلح خلقه انتهى
هذا آخر ما انتقيناه من جواهر العقود ونهاية ما أردناه من تقرير مصطلح الموقعين والشهود الجاري على الرسم المعهود
وإنه لكتاب اشتمل على مادة من العالم وافرة وخص من الفوائد بجملة إذا تصرف المتصرف فيها أحرز الجواهر الفاخرة مطالعه لا يحتاج مع سلوك منهاجه القويم إلى تنبيه
ولا يفتقر في مؤاخاة الاسترشاد به إلى كاف تشبيه
وأنا أناشد الله تعالى من وقف عليه من حبر بليغ القلم منيره أو بحر اللسان غواصه والكلام جوهره أن يعاملني عند الوقوف عليه بإغضائه وصفحه وأن يسدد ما يقع عليه طرف تأمله وانتقاده من الخلل كاشفا ظلام عيني بإسفار صبحه وتمحيص نصحه حاملا كل قول يستغربه أو يستهجنه على أحسنه رادا كل لفظة فظة إلى أوضح معنى وأبينه فأي جواد لا يكبو وأي سيف لا ينبو