@ 465 اتسعت ولم تبلغ الجحفلة

فهو أغر شمراخ وهو ما سال على الأنف

وإن سالت الجحفلة

قيل أغر سائل العين الفلانية

وإن انتشرت على العين

قيل أعشى

وإذا كانت العين الواحدة زرقاء

قيل أحيف

والحيف الاختلاف

وإن كانت زرقاء

قيل أزرق

وإن كان البياض على خديه

قيل لطيم الخدين أو أحدهما

وإن كان في الغرة شامات يذكرها

وإن كان أعلاها كالهلال

قيل أغر هلال

وإن كان في الجحفلة بياض

قيل أرتم

وإن كان بسواد

قيل بسواد ومشقوق الأذنين مفرط

والبياض في أعلى الرأس أصقع

والبياض في القفا أقيف وشائب الناصية أسقف

ونقاؤها بالبياض أصبغ

وبياض الرأس والعنق كله أدرع والحدقتان والأهداب معرب

وأما شيات البغال إذا كان البغل أصفر تعلوه غبرة يسيرة وببدنه خطوط من معرفته إلى أصل ذنبه

قيل خلنجي

فإذا كان في جحفلته ومحجر عينيه بياض يضرب إلى صفرة

قيل أقمر

ومن جملة عيوب الدواب الانتشار

وانتفاخ العصب والدحس

وهو ورم في حافره

والسرطان وهو داء في الرسغ

والارتهاش

وهو أن يصك بعرض حافره عرض يده الأخرى وربما أدماها

ويسمى اصطكاك

والمشش والنمل وهو سواد في الحافر من ظاهره

والوفرة داء يكون في باطن الحافر

والرهصة داء يطلع في باطن الحافر

وقد تقدم من ذكر عيوب الدواب في كتاب البيوع ما فيه كفاية

والله أعلم

| الفصل الثاني في ذكر الكنى اعلم أن أهل العلم

أجمعوا على جواز التكني بأي كنية كانت سوى التكني بأبي القاسم وسواء تكنى الإنسان باسم ابنه أو ابنته أو لم يكن له ولد وكان صغيرا

أو كنى بغير اسم ولده

ويجوز أن تكنى المرأة بأم فلان وأم فلانة

وإنما اختلفوا في جواز التكني بأبي القاسم على مذاهب كثيرة

أحدها مذهب الشافعي رضي الله عنه

وأهل الظاهر أنه لا يحل التكني بأبي القاسم لأحد أصلا سواء كان اسمه محمدا أو أحمدا لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي رواه مسلم