@ 349 مجتنبا للكبائر غير مصر على الصغائر

والعدل في المروءة أن يجتنب الأمور الدنية التي تسقط المروءة

وحاصله أنه لا تقبل شهادة صاحب كبيرة ولا مصر على صغيرة لأن المتصف بذلك فاسق

وإنما قلنا إنه فاسق لأن الفسق لغة الخروج

لهذا يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها

والفسق في الشرع الميل عن الطريقة

وحد الكبيرة ارتكاب ما يوجب الحد

ذكره البغوي

وقيل ما يلحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب أو سنة

قاله الرافعي

وقال الماوردي الكبيرة ما أوجبت الحد أو توجه بسببها إلى الفاعل وعيد

والصغيرة ما قل فيها الإثم

ومن شروط العدالة أن يكون العدل سليم السريرة مأمونا عند الغضب محافظا على مروءة مثله

فلا تقبل شهادة القمام وهو الذي يجمع القمامة أي الكناسة ويحملها

وكذا القيم في الحمامات ومن يلعب بالحمام أي يطيرها لينظر تقلبها في الجو

وكذا المغني سواء أتاهم أو أتوه

وكذا الرقاص كالصوفية الذين يسعون إلى ولائم الظلمة والمكاسين ويظهرون التواجد عند رقصهم وتحريك رؤوسهم وتلويح لحاهم الخسيسة كصنع المجانين

وإذا قرىء القرآن لا ينصتون

وإذا تغنى مزمار الشيطان صاح بعضهم ببعض أو شاش وأزبد وأرغى وتواجد

قاتلهم الله تعالى

ما أفسقهم وأزهدهم في كتاب الله وما أرغبهم في مزامير الشيطان

وما أسبقهم إلى التفاخر في البدع وما أشبههم بالشياطين

وكذا لا تقبل شهادة من يأكل في الأسواق ومثله لا يعتاده بخلاف من يأكل قليلا على باب دكانه ممن عادتهم الغداء في الأسواق

كالصباغين والسماسرة وغيرهم

ممن هو في معناه

وكذا لا تقبل شهادة من يمد رجله عند الناس بغير مرض ولا من يلعب بالشطرنج على قارعة الطريق ولا من يكشف من بدنه ما لا يعتاد وإن لم يكن عورة ولا من يكثر من الحكايات المضحكة أو يذكر أهله أو زوجته بالسخف

و مدار ذلك كله على حفظ المروءة

لأن حفظها من الحياء ووفور العقل

وحد المروءة أن يصون نفسه عن الأدناس وما يشينها بين الناس

وقيل أن يسير سير أشكاله في زمانه ومكانه

والتوبة فيما بين العبد وبين الله تعالى

وهي تسقط الإثم

ويشترط فيها إقلاع