@ 274 خاطبوه به ولو ضربت عنقه

وهي طائفة ملعونة مجوسية المعتقد

لا يحرمون البنات ولا الأخوات ولا الأمهات ولهم اعتقاد في عدم تحريم الخمر ويرون أنها من النور ولهم قول في تعظيم النور مثل قول المجوس أو ما يقاربه

وصورة أيمانهم إنني والله وحق العلي الأعلى وما أعتقده في المظهر الأسني وحق النور وما نشأ منه السحاب وساكنه وإلا برئت من مولاي علي العلي الأعظم وولائي له ومن مظاهر الحق

وكشفت حجاب سلمان بغير إذن وبرئت من دعوة الحجة نصير

وخضت مع الخائضين في لعنة ابن ملجم وكفرت بالخطاب وأذعت السر المصون وأنكرت دعوى أهل التحقيق

وإلا قلعت أصل شجرة العنب من الأرض بيدي حتى اجتنيت أصولها وأمنع سبيلها وكنت مع قابيل على هابيل ومع النمروذ على إبراهيم وهكذا مع كل فرعون قام على صاحبه إلى أن ألقى العلي العظيم وهو علي ساخط

وأبرأ من قول قنبر

وأقول إنه بالنار ما تطهر

وأما الإسماعيلية وهم القائلون بانتقال الإمامة بعد جعفر الصادق إلى ابنه الأكبر إسماعيل وهو جد الخلفاء الفاطميين بمصر

وهذه الطائفة هم شيعة تلك الدولة والقائلين بتلك الدعوة وتلك الكلمة وهم وإن أظهروا الإسلام وقالوا بقول الإمامية

ثم خالفوهم في موسى الكاظم

وقالوا بأنها لم تصر إلى أخيه إسماعيل فإنهم طائفة كافرة تعتقد التناسخ والحلول ثم هم مختلفون فيما بعد

فمنهم نزارية ومنهم القائلون بإمامة نزار والبقية على صرافهم

وهؤلاء يجمعهم يمين واحدة

وموضع الخلاف بينهم يأتي إن شاء الله تعالى

وصورة اليمين الجامعة لهم إنني والله والله الواحد الأحد الفرد الصمد القادر القاهر الذي لا إله إلا هو وحق الله الحق وهداة الخلق علي وبنيه أئمة الظهور والخفاء وإلا برئت من صحيح الولاء وصدقت أهل الباطل وقمت مع فرقة الضلال وانتصبت مع النواصب في تقرير المحال ولم أقل بانتقال الإمامة إلى السيد الحسين ثم إلى بنيه بالنص الجلي وموصولة إلى جعفر الصادق ثم إلى ابنه إسماعيل صاحب الدعوة الهادية والأثرة الباقية وإلا قدحت في القداح وأثمت الداعي الأول وسعيت في اختلاف الناس

ومالأت على السيد المهدي وخذلت الناس عن القائم ونقضت الدولة على المعز وأنكرت أن خم يوم غدير لا يعد في الأعياد

وقلت أن لا علم للأئمة بما يكون وخالفت من ادعى لهم العلم بالحدثان ورميت آل بيت محمد بالعظائم وقلت