@ 264
وأجمعوا على أنه لو أطعم مسكينا واحدا عشرة أيام لم تحسب إلا عن إطعام واحد إلا أبا حنيفة
فإنه قال يجزئه عن عشرة مساكين
واختلفوا في مقدار ما يطعم كل مسكين
فقال مالك مد وهو رطلان بالبغدادي وشيء من الأدم
فإن اقتصر على مد أجزأه
وقال أبو حنيفة إن أخرج برا
فنصف صاع أو تمرا أو شعيرا فصاعا
وقال أحمد رحمه الله مد من حنطة أو دقيق أو مدان من شعير أو تمر أو رطلان من خبز
وقال الشافعي لكل مسكين مدا
والكسوة مقدرة بأقل ما تجزىء به الصلاة عند مالك وأحمد
ففي حق الرجل ثوب كقميص وإزار
وفي حق المرأة قميص وخمار
وعند أبي حنيفة والشافعي يجزىء أقل ما يقع عليه الاسم
وقال أبو حنيفة أقله قباء أو قميص أو كساء أو رداء
ولهم في العمامة والمنديل والسراويل والمئزر روايتان
وقال الشافعي يجزىء جميع ذلك
وفي القلنسوة لأصحابه وجهان
وأجمعوا على أنه يجوز دفعها إلى الفقراء المسلمين الأحرار وإلى صغير يقبضها وليه
وهل يجزىء لصغير لم يطعم الطعام قال الثلاثة نعم
وقال أحمد لا
ولو أطعم خمسة وكسا خمسة
قال أبو حنيفة وأحمد تجزىء
وقال مالك والشافعي لا تجزىء
| فصل لو كرر اليمين
على شيء واحد أو على أشياء وحنث
قال أبو حنيفة ومالك في إحدى الروايتين عليه لكل يمين كفارة إلا أن مالكا اعتبر إرادة التأكيد
فقال إن أراد التأكيد فكفارة واحدة أو الاستئناف فلكل يمين كفارة
وعن أحمد رواية أخرى عليه كفارة واحدة في الجميع
وقال الشافعي إن كانت على شيء واحد ونوى بما زاد على الأولة التأكيد فهو على ما نوى
ويلزمه كفارة واحدة
وإن أراد بالتكرار الاستئناف فهما يمينان
وفي الكفارة قولان
أحدهما كفارة
والثاني كفارتان
وإن كانت على أشياء مختلفة فلكل شيء منها كفارة
| فصل لو أراد العبد التكفير
بالصيام
فهل يملك سيده منعه قال الشافعي إن