@ 225 لحوائجهم

فوجدوا عبدالله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر

فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبروه

فقام عبد الرحمن وهو أخو القتيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر

فتكلم أحد عميه حويصة أو محيصة

وهو الأكبر منهما

وأخبر بذلك فقال ومن قتله فقالوا من يقتله سوى اليهود قال يبرئكم اليهود بأيمان خمسين منهم

قالوا لا نرضى بأيمان قوم كفار لا يبالون ما حلفوا عليه

فقال عليه الصلاة والسلام أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا كيف نحلف على أمر لم يعاين ولم يشاهد قال فألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود الدية والقسامة

وذكر الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل خيبر إن هذا قتيل قد وجد بين أظهركم

فما الذي يخرجه عليكم فكتبوا إليه إن مثل هذه الحادثة وقعت في بني إسرائيل

فأنزل الله على موسى أمرا

فإن كنت نبيا فاسأل الله مثل ذلك

فكتب إليهم إن الله تعالى أراني أن أختار منكم خمسين رجلا

فيحلفون بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم يغرمون الدية

فقالوا قد قضيت فينا بالناموس يعني بالوحي

| الخلاف المذكور في مسائل الباب

اتفق الأئمة رحمهم الله تعالى على أن القسامة مشروعة في القتل إذا وجد قتيل ولم يعلم قائله

واختلفوا في السبب الموجب للقسامة

فقال أبو حنيفة الموجب للقسامة وجود القتيل في موضع هو حفظ قوم أو حمايتهم كالمحلة والدار ومسجد المحلة والقرية

فإنه يوجب القسامة على أهلها

لكن القتيل الذي يشرع فيه القسامة اسم لميت به أثر من جراحة أو ضرب أو خنق

ولو كان الدم يخرج من أنفه ودبره فليس بقتيل

ولو خرج من أذنه وعينه فهو قتيل فيه القسامة

وقال مالك السبب المعتبر في القسامة أن يقول المقتول دمي عند فلان عمدا