@ 204

وفي السن القصاص

لكن عند القلع دون الكسر

وإن قلع سن صغير لم يثغر فلا قصاص في الحال ولا دية

فإن جاء وقت نباتها ونبت جميع الأسنان وعادت ولم تعد هي وقال أهل الخبرة قد فسد المنبت

وجب القصاص

لكن لا يستوفى في صغره

والصحيح أن القصاص يستحقه جميع الورثة على فرائض الله تعالى

فإن كان بعضهم غائبا انتظر حضوره أو مراجعته

وإن كان بعضهم صبيا أو مجنونا انتظر بلوغ الصبي وإفاقة المجنون

وإن انفرد صبي أو مجنون بالاستحقاق انتظر كماله

ولا يستوفيه القيم بأمره

ويحبس القاتل في هذه الصورة ولا يخلى بالكفيل وليتفق مستحقو القصاص على واحد أو ليوكلوا أجنبيا

فإن تزاحموا أقرع بينهم

والأظهر أنه يدخل في القرعة من عجز عن الاستيفاء كالشيخ والمرأة

فإذا خرجت له استناب

وإذا بادر أحد الورثة فقتل الجاني

فأصح القولين أنه لا يلزمه القصاص

وللآخرين نصيبهم

وهل يأخذونه من شريكهم المبادر أو من تركه الجاني الأصح الثاني

ثم إن كانت المبادرة بعد عفو سائر الشركاء أو بعضهم فالأظهر وجوب القصاص

وليس لمن يستحق القصاص أن يستقل به بل يستوفى بإذن الإمام

فإن استقل عذر

وإذا راجع الإمام فرآه أهلا فوض إليه قصاص النفس ولا يفوض إليه قصاص الطرف

وإذا أذن له في ضرب الرقبة

فأصاب غيرها عامدا عذره ولم يعزله

وإن قال أخطأت وهو محتمل فلا يعذر

ولكن يعزل

وأجرة الجلاد على المقتص منه وللمستحق الاقتصاص على الفور

ولو التجأ الجاني إلى الحرم فله الاستيفاء فيه

ولا يؤخر لشدة الحر والبرد والمرض

والمرأة الحامل لا يقتص منها في النفس ولا في الطرف حتى تضع الولد وترضعه اللبأ

فإن لم يوجد من ترضعه فيؤخر الاستيفاء إلى أن توجد مرضعة أو إلى أن ترضعه هي حولين وتفطمه

وتحبس الحامل في الاستيفاء إلى أن يمكن الاستيفاء

وإذا قتل بمحدد أو غيره من تخنيق أو تحريق أو تجويع اقتص منه بمثله

ولو قتله بالسحر أو بإسقائه الخمر أو باللواط اقتص بالسيف