@ 110

وفي الرافعي أنها لو قالت لزوجها أنت من أهل النار

فقال إن كنت من أهل النار فأنت طالق لم تطلق إن كان الزوج مسلما لأنه من أهل الجنة ظاهرا

العاشرة رجل قال إن لم يكن الشافعي أفضل من أبي حنيفة فامرأتي طالق

فقال آخر إن لم يكن أبو حنيفة أفضل من الشافعي فامرأتي طالق لم تطلق امرأة واحد منهما لأن الأمر في ذلك ظني

والأصل بقاء النكاح

ولو قال معتزلي إن كان الخير والشر من الله فامرأتي طالق

وقال الأشعري إن لم يكونا من الله فامرأتي طالق طلقت امرأة المعتزلي

لأن خطأه قطعي بخلاف المسألة التي قبلها

الحادية عشرة رجل قال إن مضت امرأتي مع أمتي إلى السوق فهي طالق طلاقا وإن مضت أمتي مع امرأتي إلى السوق فهي حرة

فمضتا جميعا في حالة واحدة

قال الجيلي إذا مضت المرأة والأمة في خدمتها أو مرافقتها في الطريق حصلت الصفتان

فتطلق وتعتق وإن اتفق خروجهما معا من غير توافق واستخدام بل على سبيل الاتفاق لم يقع الطلاق

الثانية عشرة قال لامرأته إن دخلت الدار والحمام فأنت طالق

فدخلت الأولى وقعت طلقة وانحلت اليمين فلا يقع بالثانية شيء

ولو قال أنت إن دخلت الدار طالقا

واقتصر عليه

قال في التهذيب إن قال نصبت على الحال ولم أتم الكلام

قبل منه ولم يقع شيء

وإن أراد ما يراد عن الرفع ولحن

وقع الطلاق إن دخلت الدار

ولو قال أنت طالق مريضة بالنصب لم تطلق إلا في حال المرض

فلو رفع

فقيل تطلق في الحال حملا على أن مريضة صفة

واختار ابن الصباغ الحمل على الحال النحوي

وإن كان لحنا في الإعراب

قال الإسنوي وتعليل الأول بكونه صفة ضعيف بل الأقرب جعله خبرا آخر

الثالثة عشرة امرأة قالت لزوجها سمعت أو قال لي شخص إنك فعلت كذا

فقال إن لم تقولي لي من قال لك فأنت طالق

ولم يكن قال لها أحد

ولا سمعت من أحد لا يقع الطلاق

لأنه يعتقد أن أحدا قال لها فعلق على محال

الرابعة عشرة رجل قال لامرأته وهي في نهر جار إن خرجت من هذا الماء