| يقتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة وا لإنجيل والقرءان ومن | أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ( 111 ) ) ^ | [ التوبة : 111 ] فما منكم إلا من ملأ بحبه قلبه ، وصرف إلى سماع ما بشر به سمعه | وبصره وفؤاده ، صلاة تبلغ بها معهم في درجات المحسنين - من المقاصد الحسنة | الإسلاك والسلوك - الحسنى وزيادة . وسلم تسليما كثيرا .

وبعد ، فإن توقيع الحكم العزيز ميزان العدل الراجح ، ومحجة الصدق التي سلوك | نهجها القويم من أكبر المصالح . وعليه اعتماد الحكام فيما يدخل عليه النقض والإبرام | من الأحكام بالدليل الواضح . فمصالح الأمة في الواقع بتوقيع موقعيه موفورة ، ومهمات | أمورهم المؤسسة على القواعد الشرعية بالثبات مشهورة ، ومتعددات فضائلهم الجمة بلسان | الإجماع مشكورة ، وعلى أيديهم يؤخذ الحق ويعطى ، وبتعريفهم يحصل التمييز في كل | أشرف المناصب وأرفع المراتب مدار الحل والعقد عليهم . ومرجع التصرف في وضع | أحكام الحكام إليهم . وهم - وإن مالت الكتاب على اختلاف طبقاتهم فيما يكتبون به إلى | التدبيج والتفويف - فالعدول ليس لهم عدول إلا إلى القول الحق بموجب الشرع | الشريف . وبذلك ثبت فخرهم واستقر . وإن كتب غيرهم المجلس أو الجناب ، أو المقر . | وقر ، وكيف لا يكون ذلك ؟ وباعهم في مواصفات البيوع طويل ، وعلمهم بما يجوز بيعه | وما لا يجوز لا يشاركهم فيه الخليل . ولا يطيق الدخول إليه بسبب خفيف ولا ثقيل ، | ولهم فيما يفسد البيع وما لا يفسده حكم تفريق الصفقة التي فضيلة السبق في تفريقها لا | تعرف إلا لصاحب نسيم الصبا ، ولا أتى أحد بما أتى به في وصف الأعيان المنصوص | فيها على تحريم الربا .

ولعمري ما دخل الموثقون لأخذ أصول هذا الفن ، واجتنبوا ثماره اليانعة من | فروعها ، إلا من باب بيع المصراة بالمسرة . ففازوا بالمرابحة واستغنوا بها عن البيوع | الأئمة . ^ ( فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ) ^ [ النحل : 28 ] أمنوا على خواطرهم السليمة | من وهن الرهن المعاد يوم المعاد ، ومعرة التفليس والحجز . فلا والله ما ابتأسوا ولا | يئسوا ، بل عقدوا الصلح يوم الحديببة ، اعتمادا على ما صدر من الحوالة على العام القابل | والضمان المقبول . |