لأنه ما استأمن هو ولا مولاه في ذلك المال ، ومال الحربي إذا حصل في دارنا بغير أمان يكون فيئا ولكنه قال إذا أخرجه هذا العبد المسلم على قصد العمل به لمولاه ، فكأنه أعطاه الأمان في ذلك المال بعد ما حصل في دار الإسلام ، وأمانه بعد ما حصل في دار الإسلام كأمان غيره من المسلمين فلهذا يجب عليه حفظ ذلك المال لمولاه ، وإذا أسلم المولى أولا وخرج إلى دار الإسلام ثم تبعه عبده بعد ذلك مسلما ، أو كافرا فهو عبد له ؛ لأنه حين أسلم في دار الحرب فقد صاروا محرزا لماله من وجه . ألا ترى أنه لو ظهر المسلمون على الدار كان هو أحق بماله ، فخروج العبد بعد ذلك يكون إتماما لذلك الإحراز ، فلهذا كان مملوكا له على حاله سواء خرج مسلما أو كافرا ، ولو كان الملولى أسلم في دار الإسلام ، ثم أسلم عبد من عبيده في دار الحرب ، وخرج مسلما فإن كان خرج يريد مولاه فهو عبد له ؛ لما بينا أنه قصد إحراز نفسه له لا عليه ، وإن خرج مسلما أو ذميا على أن يكون حرا ولا يريد أن يكون مملوكا لمولاه فهو حر ؛ لأن الذي أسلم في دار الإسلام لا يكون محرزا لشيء من ماله الذي كان في دار الحرب