لأن الأب ميت في دارنا ، وتبعية الميت لا تعتبر في ابتداء الإسلام وإن كان معتبرا في البقاء . ألا ترى أن الأم لو سبيت معه لم يحكم بإسلامه فكذلك إذا سبي وحده قلنا : لا يحكم بإسلامه ما دام في دار الحرب وإن سبيت الأم معه والأب حر مسلم فينا كان الصغير مسلما تبعا لأبيه ، ولو دخل الحربي إلينا بأمان ثم صار ذميا ، أو سباه المسلمون كافرا فأعتقوه ، وهو كافر على حاله ، أو لم يعتقوه ثم سبوا ولده الصغير فأخرجوه إلى دار الإسلام لم يكن مسلما ؛ لأن أباه كافر في دار الإسلام ، والصغير ما حصل في دارنا إلا ومعه أب كافر ، يجري عليه حكم المسلمين فيكون تبعا له في الدين ، فإن مات الأب كافرا قبل أن يسبى الصغير والمسألة بحالها ، كان مسلما إذا خرج إلى دار الإسلام ؛ لأن الأب الميت لما يعتبر في الحكم بإسلامه ابتداء تبعا له ، فلأن لا يعتبر في المنع من الحكم بإسلامه إذا خرج إلى دار الإسلام كان أولى ، قال : ولو أن عسكرا من أهل الحرب لهم منعة دخلوا دار الإسلام ، ومعهم صبيان لهم ، فظفر بهم المسلمون وأسروا صبيانهم فهم مسلمون ، كما أخذوا إذا لم يؤسر معهم آباؤهم ولا أمهاتهم ؛ لأن بنفس الأخذ صاروا محرزين بدار الإسلام ،