ولو سبي معه أبواه فماتا ثم أخرج إلى دار الإسلام وليس معه أحد أبويه فهو مسلم ؛ لأن أبويه حين مات في دار الحرب فقد خرج هو من أن يكون تبعا لهما بمنزلة ما لو بقيا في دار الحرب وإنما حصل هو وحده في دار الإسلام ، بخلاف ما إذا خرج إلى دار الإسلام ، أو قسم أو بيع ، ثم مات من معه من الأبوين ، فإنه لا يحكم بإسلامه حتى يصف الإسلام بنفسه ، لأن أوان الحكم بإسلامه وقت الإحراز ، فوجود أحد الأبوين معه في ذلك الوقت منه الحكم بإسلامه ، ثم بموته بعد ذلك لا يتغير هذا الحكم ، بمنزلة ولد الذمي إذا مات أبواه وبقي وحده صغيرا في دار الإسلام فإنه لا يحكم بإسلامه ، قال : ولو أن ذميا دخل دار الحرب متلصصا فأخرج صغيرا إلى دار الإسلام فهو مسلم ، يجبر الذمي على بيعه ؛ لأنه إنما ملكه بالإحراز بدار الإسلام ، فيكون محكوما بإسلامه بمنزلة المنفل فإن الأمير لو قال في دار الحرب : من أصاب رأسا فهو له ، فأصاب الذمي صغيرا ليس معه أحد أبويه ، فإنه يكون مسلما ، لأنه إنما ملكه باعتبار منعة المسلمين وإنما صار محرزا بذلك ، بخلاف ما إذا دخل الذمي دار الحرب بأمان واشترى صغيرا من مماليكهم فإنه لا يكون مسلما وإن قبضة الذمي ؛ لأنه يملكه بالنقد هاهنا لا باعتبار منعة المسلمين ، فإن أخرجه إلى دار الإسلام لم يكن مسلما أيضا ؛