لأن الأصل هو الأخذ لأن النصاب كامل ، وإذا دخل الحربي دار الإسلام بأمان تاجر فعشره عاشر المسلمين ، ثم مر على عاشر آخر للمسلمين لم يعشره في تلك السنة حتى تمضي فإذا مضت تلك السنة عشرة مر أخرى ؛ لأنه ما دام يتردد في دار الإسلام فحكم ذلك الأمان باق ، ولم ينته حكم ذلك الخروج ، فصار كالذمي يتردد في دار الإسلام ، والذمي لا يعشره العاشر إلا مرة واحدة ، وإن مر عليه في تلك السنة مرارا ، فكذلك لا يؤخذ منه من الحرب ، يدل عليه ما روي أن رجلا من الروم مر على عاشر عمر - رضي الله تعالى عنه - ومعه فرس قيمته عشرون ألفا فطلب منه العشار أن يأخذه بثمانية عشر ألفا فأبى ، فلم يأخذ الفرس ، وأخذ العشر ثم مر عليه راجعا فأراد أن يأخذ العشر ثانيا فأبى ، فجاء متظلما إلى عمر - رضي الله تعالى عنه - فوجده في المسجد فلم يدخل المسجد ، ووقف على بابه ، وقال هو الشيخ النصراني ، وأضافه إلى نفسه فقال عمر - رضي الله تعالى عنه - وأتى الشيخ الحنيفي فقص عليه القصة ، فقال عمر - رضي الله تعالى عنه - كفيت ، فظن النصراني أنه لم يلتفت إلى كلامه ، فرجع كالآيس ، فلما أتى العاشر سبقه كتاب عمر - رضي الله تعالى عنه - ألا يأخذ منه شيئا فأخبره العاشر بالكتاب ، ولم يأخذ منه شيئا فتعجب النصراني من عدل عمر - رضي الله تعالى عنه - فأسلم ، ولو مر على عاشر المسلمين فعشره ، ثم دخل من يومه أو من الغد دار الحرب ، ثم رجع بماله ذلك مستأمنا عشرة العاشر مرة أخرى ؛