لأنه قال : اغزوا عني ، والغزو عنه إنما يكون إذا غزا بماله ، فينفق ماله في الغزو وليصل إليه ثواب النفقة في الغزو ، فلو ملك الغازي ذلك المال الغزو عن الغازي لا عن الآمر ، ألا ترى : أنه إذا قال : احجوا عني رجلا حجة من مالي ، فأعطي رجلا نفقة الحج ، فإن الحاج لا يملك تلك النفقة ، ولكن يملك الإنفاق في طريق الحج لا غير ، حتى يقع الحج عن المحجوج عنه فكذلك ها هنا ، ولكن يعي أدنى ما يكون من نفقة الغزو فيغزو عنه ؛ لأن ذلك القدر متيقن والزيادة على ذلك ملك الورثة فلا يغزو من مال الورثة ، ألا ترى أن في الوصية بالحج يعطى الحاج أدن ما يكون من نفقة الحج كذا هذا يعطى أدنى ما يكون من نفقة الغزو ، ولا ينفق شيئا من تلك النفقة على أهله ، ولا ينفقها إلا على نفسه ، لأنه لم يملك النفقة ليصرفها إلى حيث شاء ، وإنما أمره بالإنفاق في الغزو عنه ، فلا ينفقها في غير ما أمر كالحاج عن الغير لا ينفق المال إلا على نفسه في طريق الحج ، فكذلك ها هنا ، قال : وله أن ينفق على نفسه راجعا ، ألا ترى أن الحاج عن الغير ينفق ذاهبا وراجعا ، فكذلك ها هنا ،