لأن حرمة الكفر حرمة باتة مصمتة لا تنكشف بحال ، فهذا مما لا يحل أن يأذن فيه من نفسه ويرضى به ، بمنزلة القتل ألا ترى : أنه لو قيل له : لتكفرن بالله أو لنقتلن هذا الرجل لم يسعه أن يكفر بالله إذا خاف القتل على غيره ، وإنما يسعه إجراء كلمة الكفر مع طمأنينة القلب بالإيمان إذا خاف القتل على نفسه وكذلك ها هنا إنما يخاف لقتل على غيره فلا بأس بأن يهرب من الشرك ويدع كفيله ، ولو قالوا : اقتل هذا المسلم أو المعاهد أو لنقتلنك فأعطاهم كفيلا بنفسه على أن يحضره غدا ليفعل به ذلك كان له أني خفر كفيله فهذا أولى ؛ لأن الإقدام على قتل المسلم لا يحل له أصلا ، سواء كان يخاف الهلاك على نفسه أو على غيره ، ولو قالوا للأسير نخلي سبيلك على أن تؤمننا فلا تغتال أحدا منا ، ولا تأخذ لأحد منا مالا ، ولا تخرج من بلادنا فحلف لهم على هذا ، وخلوا سبيله فلا بأس بأن يخرج ويكفر يمينه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : فليأت الذي هو خير وليكفر يمينه إلا أنه لا ينبغي له أن يغتالهم فيقتل أحدا منهم ، أو يأخذ له مالا ؛ لأنه حين أعطاهم العهد على هذا فقد صار بمنزلة المستأمن فيهم ، وقد بينا