وكذلك لو قال : طلقتها وأنا نائم ، فالقول قوله ها هنا ؛ لأن حال النوم حال معهود لكل واحد ، كحالة الصغر فإضافته إلى تلك الحالة تكون إنكارا معنى ألا ترى أنه لو قال : كنت طلقتها قبل أن أخلق أو قبل أن أتزوجها كان القول قوله وكان ذلك منه إنكارا للطلاق ، فكذلك ما سبق ، ولو قال : شربت حتى سكرت فذهب عقلي ، فطلقتها أو ارتددت عن الإسلام ، ففي باب الطلاق هي بائن منه صدقته في ذلك أو كذبته ؛ لأن السكر لا يمنع وقوع الطلاق ، فالحالة التي أضاف الطلاق إليها غير مؤثرة في المنع من الفرقة ، بخلاف النوم ، وهذا لأن السكران عقله معه إلا أنه يغلب عليه السرور فيمنعه من استعمال عقله وذلك لا يخرجه من أن يكون عاقلا بخلاف ما إذا شرب البنج ، حتى ذهب عقله فإن ذلك يزيل عقله بخلاف النائم ، فإنه في حال نومه في حكم من لا يعقل شرعا ، وإليه أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : رفع القلم عن ثلاثة . . . . الحديث ، وحال السكران كحال ابن السبيل المنقطع عن ماله ، فإن الزكاة تجب في ماله ، وإن كانت يده لا تصل إليه ، بخلاف من هلك ماله حقيقة أو حكما بأن غصبه غاصب وجحده ،