ولو لحق المرتد بأم ولده أو مدبرته أو مكاتبة له مسلمة ، مكرها أو مطاوعة ، ثم ظهر المسلمون عليهم فهن حرائر على كل حال ؛ لأنه قد كان جرى فيهن العتق ، وقد بينا أن الأمة التي لم يجر فيها العتق إذا وقع الظهور عليها في هذه الحالة كانت حرة ، فالتي جرى فيها العتق أولى ، وإن كان حين أدخلهن دعاهن إلى دينه فارتددن ، والمسألة بحالها ، فهن فيء ، وما جرى فيهم من العتاق لا يبطل عنهن الفيء ؛ لأن حالهم الآن لا يكون أعلى من حال الحرة المرتدة والحرة المرتدة تسبى ، ولو كان لحق معه مدبر أو مكاتب فارتدا معه ، أو بعدما أدخلهما ثم سبيا معه ، فإن المولى يعرض عليه الإسلام ، فإن أبى قتل وعتق مدبره ؛ لأن عتقه كان معلقا بموته ، وقد وجد ، وعتق مكاتبه أيضا ؛ لأن حق المولى قد سقط عن بدل الكتابة حين قتل ، ولم يصر ذلك فيئا للغانمين ، لأنه دين في الذمة والدين لا يكون فيئا فيسقط عن المكاتب أصلا ، وبراءته عن بدل الكتابة توجب عتقه ،