أجزائها فيكون رقيقا تبعا لها ، وإن كان مسلما تبعا لأبيه ، ولأنه لا يتحقق منه إحراز نفسه ما دام مخفيا في بطنها ، ولو كان تزوج حرة منهم والمسألة بحالها ، فهذا والأول سواء إلا في فصل واحد وهو أن الكبار من أولاده ها هنا أحرار بخلاف الأول ؛ لأنهم انفصلوا من حرة فكانوا أحرارا بحريتها ، ولكنهم مرتدون ، فمن كان منهم رجلا فهو لا يصير رقيقا بالسبي ، ومن كان منهم امرأة فقد صارت أمة بالسبي ، وتجبر على الإسلام كما هو الحكم في المرتدات ، ولا يكون تزوج المسلم إياها أمانا لها ؛ لأنه في دار الحرب لو أمنها نصا لم يصح منه ، فكذلك بالدلالة ، وليس للأولاد أن يوالوا أحدا ، ولا يعقل عنهم بيت المال إن لم يوالوا أحدا ؛ لأن لهم عشيرة ، وهم قوم أبيهم ، فيعقلون عنهم ويرثونهم ، ومن كان بهذه الصفة فليس له أن يوالي أحدا . ولو كانوا سبوا من دار الإسلام حرة مسلمة أو ذمية ثم زوجوها من هذا الحربي ، فهذا وما سبق سواء ، إلا في خصلة واحدة لا تكون هي ولا ما في بطنها فيئا ؛