ألا ترى أنهم لو قالوا لا نفادي رجلا من المسلمين إلا بمائة رجل من المشركين ، فإنه يكون للإمام أن يمتنع من ذلك ، وإن كان الرجل الواحد من المسلمين خيرا من مائة رجل من المشركين ، ولكن لدفع التوهين كان له أن يمتنع من ذلك فكذلك ما سبق ، فإن طلب الرسل الأمان لأنفسهم على أهليهم وأموالهم على أن يمكنونا من الحصن فأمناهم على ذلك ، فإذا هم لا أهل لهم ولا مال ، فهم آمنون خاصة دون من سواهم ؛ لأن إعطاء الأمان يكون للموجود دون المعدوم ، فإذا لم يوجد في الحصن شيء لهم من الأموال والأهلين فالأمان في أنفسهم صادف الموجود ، وفيما سوى ذلك صادف المعدوم ، وإن ادعوا جميع ما في الحصن من الأموال أنها لهم وحلفوا على ذلك فالقول لهم ، لما بينا أنه لا يمكن الوقوف على ذلك إلا من جهتهم ، وإن أومنوا على ذراريهم ، قد بينا فيما سبق أن اسم الذرية يتناول الأولاد وأولاد الأولاد ، وأولاد البنين وأولاد البنات في ذلك سواء ، ألا ترى أن الله تعالى سمى عيسى بن مريم - صلوات الله عليهما - من ذرية آدم عليه السلام ، واسم النساء لا يتناول إلا الأزواج خاصة قال