استحقاق ما لم يعرف ، قلنا : التمسك بالأصل لا يثبت الأمان لهم وإنما يثبت كونهم من المقاتلة ، ثم ثبوت الأمان للمقاتلة بالنص لا بالظاهر وإن اتفق القوم أنهم عبيد ، فقال المشركون : كانوا يقاتلون معنا ، وقال المسلمون : كانوا عبيدا في خدمة الموالي ، فالقول قول المسلمين وهم فيء ؛ لأنه قد ثبت باتفاقهم ما يوجب الحيلولة بينهم وبين القتال ، وهو الرق ، فالظاهر بعد ذلك إنما يشهد للمسلمين فهم فيء ، إلا أن تقوم البينة على ما قال المشركون ، ولا يقبل في ذلك إلا شهادة المسلمين ؛ لأنها تقوم على المسلمين . وإن كانوا أهل الحصن الغالب منهم أنهم عبيد للملك ، وهم الذين يلون القتال ، والمسألة بحالها ، ففي القياس القول قول المسلمين ، وهم فيء لما ذكرنا ، وفي الاستحسان هم من المقاتلة فيأمنون حتى تقوم البينة للمسلمين أنهم كانوا خدما لمواليهم ، ويقبل في ذلك شهادة أهل الحرب ؛ لأنها تقوم على أهل الحرب في هذا ، لأن الظاهر أنهم في المقاتلة ، والبناء على الظاهر واجب فيما لا يمكن الوقوف فيه على الحقيقة ، فأما كل بلد مثل