لأنها لا يلبسها الناس عادة ، وإنما يستمتعون بها في البيوت ، قال : والبز والثياب المتخذة من الكتان والقطن خاصة ، وهذا بناء على عادتهم بالكوفة ، فإن البزار فيهم من يبيع هذين النوعين خاصة فأما بائع الخز والمرعزي والصوف وغير ذلك لا يسمى بزازا ، فأما في ديارنا فاسم البز يتناول الثياب المتخذة المدينة من الإبريسم ، لأن بائع ذلك يسمى بزازا فينا ، وإليه أشار بقوله : إلا أن يكون من أهل بلاد البز عندهم الصوف أو غيره فيكون الصلح على ما هو عندهم ، وهذا الأصل الذي قلنا إنه يعتبر في كل موضع ما يتعارفه من أهل ذلك الموضع ، فإن شرط المحصورون في الموادعة الأمان للمقاتلة منهم ، لم يسلم لهم شيء من أموالهم ، ولا من ذراريهم ولا من نسائهم ؛ لأن المحصور مقهور ، فمقصوده من هذا الشرط تحصيل النجاة لنفسه ، وفي مثله لا يتبعه شيء من ماله إلا ثياب بدنه والطعام الذي يأكله في إحلال فإن ذلك يسلم له استحسانا ، لأنه لا يتحقق النجاة له إلا بهذا ، ثم المقاتلة كل من مبلغ مبلغ الرجال والبلوغ قد يكون بالعلامة كالاحتلام والإحبال وقد يكون بالسن ، وفيه خلاف معروف ، فعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله - تعالى - :