أن الرسل آمنون وإن لم يستأمنوا ، بيانه فيما روي أن رسول قوم تكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بما لم يكن له أن يتكلم به ، فقال : لولا أنك رسول لأمرت بقتلك ، وما زال الرسل آمنين حتى يبلغوا الرسالة في الجاهلية والإسلام ، لأن ما هو المقصود الفريقين من الصلح والقتال لا يتم إلا بالرسل ، وما لم يكونوا آمنين لا يتمكنون من أداء الرسالة على وجهها ، فكانوا آمنين من غير شرط ، ولكن إن شرط لهم ذلك وكتب به وثيقة فهو أحوط ، فإن كان مع الرسل أسراء جاءوا بهم للمفاداة فشرطوا على المسلمين أن يردوهم إن لم تتفق المفاداة ، فهذا مما لا ينبغي للمسلمين أن يصالحوهم عليه ، وأن يكتبوا به وثيقة ؛ لأنهم ظالمون في حبس أحرار المسلمين ، ولا وجه لردهم إلى أهل الحرب بعد تمكننا من الانتزاع من أيديهم ، وما يتعذر الوفاء به شرعا لا يجوز إعطاء العهد على أن يكون ذلك من ثياب البزيون في كل سنة كذا ثوبا جيادا جددا طول كل ثوب منها كذا ذراعا وعرض كل ثوب كذا ومنها كذا ثوب أحمر ، ومنها كذا أبيض ، ومنها كذا أصفر ، وعلى أن يؤدوا في كل سنة كذا برذونا جيادا فرهة من الجذاع كذا ومن الشباب كذا ، وهذا لأن المال إنما يلتزمونه ها هنا عوضا عما ليس بمال ، ومثله مبني على التوسع ، فلهذا اكتفي فيه ببيان الجنس والنوع ، ومن الأوصاف ما يمكن إعلامه من غير حرج ، فإن كان المال مؤجلا منجما ، فينبغي أن يبين في الكتاب عدد النجوم ومدة الأجل ، على ما هو الرسم في باب المدانيات ، ثم بين وثيقة الموادعة للرسل إذا أرادوا أن يدخلوا دار الإسلام ، والحاصل فيه ، أن الرسل آمنون وإن لم يستأمنوا ، بيانه فيما روي أن رسول قوم تكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بما لم يكن له أن يتكلم به ، فقال : لولا أنك رسول لأمرت بقتلك ، وما زال الرسل آمنين حتى يبلغوا الرسالة في الجاهلية والإسلام ، لأن ما هو المقصود الفريقين من الصلح والقتال لا يتم إلا بالرسل ، وما لم يكونوا آمنين لا يتمكنون من أداء الرسالة على وجهها ، فكانوا آمنين من غير شرط ، ولكن إن شرط لهم ذلك وكتب به وثيقة فهو أحوط ، فإن كان مع الرسل أسراء جاءوا بهم للمفاداة فشرطوا على المسلمين أن يردوهم إن لم تتفق المفاداة ، فهذا مما لا ينبغي للمسلمين أن يصالحوهم عليه ، وأن يكتبوا به وثيقة ؛ لأنهم ظالمون في حبس أحرار المسلمين ، ولا وجه لردهم إلى أهل الحرب بعد تمكننا من الانتزاع من أيديهم ، وما يتعذر الوفاء به شرعا لا يجوز إعطاء العهد عليه ، فإن فعلوا ذلك فلينقضوا هذا العهد ، وليأخذوا منهم الأسراء على كل حال ، سواء احتاجوا إلى قتال على ذلك أو لم يحتاجوا ؛ لأن هذا شرط مخالف لحكم الشرع ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، وقال : ردوا الجهالات إلى السنة إلا أن الأسراء إن كان كانوا عبيدا فينبغي للمسلمين أن يبيعوهم ، ويردوا عليهم أثمانهم ،