إلا أن الإمام يستحلفه لتنتفي تهمة الكذب بيمينه ، ومن كذبه من الرقاب ، الذين معه كان فيئا وجميع ما معه ؛ لأن الرق لم يثبت في حقه إذا كذبه ، والتبعية في الأمان تبتنى على ذلك فكان هذا حرا حربيا في دارنا لا أمان له ، فيكون فيئا مع ما معه . وإن قال : ليست الدواب دوابي ، ولا الذين يسوقونها بغلماني ، ولكن المتاع متاعي ، استأجرتهم ، ليحمل ذلك معي فصدقوه ، فالقياس أنهم فيء ودوابهم ؛ لأنه لم يستأمن لهم ولا استأمنوا لأنفسهم إشارة ولا دلالة . وفي الاستحسان هم آمنون مع دوابهم ؛ لأن المستأمن لا يمكنه أن يأتي بالأمتعة إلى دارنا على ظهره ليجر فيها ، ولكن من عادة التجار الكراء في مثل هذا وثبوت الأمان لهم من جملة حوائجه ، ومما يتم به مقصوده فيتعدى حكم الأمان إليهم بهذا الطريق ، كما يتعدى إلى زوجته وولده ويصير كأنه استأمن لهم ، وإن كان معه رجال فقال : هؤلاء أولادي فهم فيء ؛ لأنهم أصول قد خرجوا بالبلوغ من أن يكونوا تبعا له من حكم الأمان كما أنهم في حكم الذمة والإسلام لا يتبعونه ، وكان ينبغي لهم أن يستأمنوا لأنفسهم ، فإذا لم يفعلوا كانوا فيئا ،