ولم يكن ذكرهم في الأمان فالقياس في هذا أنهم فيء غيره ؛ لأنه طلب الأمان لنفسه دون غيره ، وحكم الأمان لا يتعدى إلى من كان منفصلا عنه ، ولأنه لم يوجد منه استئمان لهؤلاء إشارة ولا دلالة ولكن هذا قبيح ، فيجعلون جميعا آمنين بأمانه استحسانا ؛ لأنه إنما يستأمن إلينا فرارا منهم لمعنى هو أعلم به ، أو ليقيم في دارنا زمانا ويتجر بما يتم له ، هذا المقصود إذا خرج بزوجته أولاده الصغار ، فإن قلت : المرء مع عياله ، فهذا دليل استئمانه لهم ، ثم هم تبع له من حيث إنه يعولهم وينفق عليهم ، والتبع يصير مذكورا بذكر الأصل ، إلا إذا كان هناك عرف يمنع منه ، والعرف هنا مؤيد لهذا المعنى ، ألا ترى أن الذمي في دارنا يؤدي الجزية ، ولا جزية على اتباعه وذراريه من النساء وأولاده الصغار ؟ وكذلك لو جاء معه بسبي كثير فقال هؤلاء رقيقي وصدقوه ، أو كانوا صغارا لا يعبرون عن أنفسهم أو كان معه دواب عليها متاع ومعها قوم يسوقونها فقال : هؤلاء غلماني فصدقوه في ذلك كان مصدقا مع يمينه ، لما بينا أن الظاهر شاهد له ، فإنه يستصحب ماله سواء جاء للتجارة أو على قصد الفرار منهم ، ولو جاء وحده لا شيء معه هلك جوعا في دارنا وإنما طلب الأمان لنفسه ، حتى يتمكن من القرار في دارنا زمانا ، فدخل ماله في ذلك تبعا ،