لأن كلمة كل ، توجب الإحاطة على سبيل الانفراد ، وقد قال الله تعالى : ' كل نفس ذائقة الموت ' آل عمران : 185 ، وباعتبار انفراد اللفظ في حق كل واحد منهم لا يتناول هذا اللفظ إلا أولاد الجل الذي له الابن بخلاف الأول ، لأن الكلمة هناك للإحاطة على وجه الاجتماع ، والإخوة والأخوات في هذا بمنزلة البنين والبنات . ولو قالوا : أمنونا على أبنائنا ، ولهم آباء وأمهات فهم آمنون جميعا ؛ لأن اسم الآباء يتناول الآباء والأمهات ، ألا ترى أنهما يسميان أبوين قال الله تعالى : ' ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ' النساء : 11 ، وكذلك إن لم يكن الأب منهم إلا لإنسان واحد ، فالأمهات والأب الذي معهن آمنون ، لأن الاسم حقيقة للكل استعمالا عند الاختلاط ولو قالوا : أمنونا على أبنائنا ، ولهم أبناء وأبناء أبناء ، فالأمان على الفريقين جميعا استحسانا ، وكان ينبغي في القياس أن يكون الأمان للأبناء خاصة ؛ لأن الاسم حقيقة للأبناء ، مجاز في حق أبناء الأبناء ولا يجمع بين الحقيقة والمجاز في لفظ واحد ، ولهذا جعل أبو حنيفة الوصية للأبناء خاصة بهذا اللفظ ، إلا إذا لم يكن هناك أبناء ، فحينئذ ، يتناول أبناء الأبناء ، لأن الحقيقة لما تنحت وجب استعمال اللفظ بطريق المجاز ولكنه استحسن هاهنا فقال :